2023空山灵雨读书心得【五篇】【完整版】

下面是小编为大家整理的2022空山灵雨读书心得合集【完整版】,供大家参考。

品味完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，写一份读书心得，记录收获与付出吧。那么该怎么去写读书心得呢?下面小编给大家带来空山灵雨读书心得，希望大家喜欢!

空山灵雨读书心得1

一场不期而遇的山岚烟雨，正如书中所说的，春的烟云，夏的阴凉，秋的落叶，冬的枯色。

如草鱼白尾巴在红鳃盖和黄嘴壳争锋相对时，低调地呆在两鱼相斗的分界线上，坚忍的承受两鱼的咬撞，最终那两条鱼斗的奄奄一息，它当然不在安分守己，大摇大摆地占领了整片鱼塘。

再如蒋骁飞笔下的非洲狼，出生时因为跛脚被判了死刑，在幼年抢不到食物还近乎饿死，却学会了"愤怒地咬住一只争抢者的后腿，死劲地往外拖的抢食方式"以此成功长成一只狼。在往后的群猎中，虽速度略逊于伙伴，但其敏锐力和耐力却为他赢来更高中的地位。

这一则则小故事在弱肉强食的自然中发生，却能引导更多的人走上不同的，或坚忍不拔死战到底，或且战且退伺机而动，不同的性格，不一样的生活。

《空山灵雨》我感受到了大自然的景美，但更多的还是情美，故事好看，描述景色的句子不错，其他一般。

一缕阳光从茂密的叶隙间突然泻落下来，把一束七色光柱直射在森林巨树表层及潮湿的岩壁上，几只如成熟大青椒般大小的"猪儿虫"正在岩壁上缓缓爬行，令人害怕。

空山灵雨读书心得2

这段时间读许地山先生的散文集《空山灵雨》。

谁是许地山?就是我们小学课本里学过那篇《落花生》课文的作者，他出生于台南，回大陆后落籍福建龙溪。

书还看了一半，以下是几点感受：

1 名字真好，《空山灵雨》，有空，有灵，有山，有雨，光这几个字，就给人清新、纯净的感觉，同样也有几分哲学的意味。

2许地山早期的小品散文，写景，写身边的小事，写夫妻生活趣事，表达他对生活的理解。刚开始读的时候有些别扭，主要是句式，还有很多词我们现在也不用了，不过读着读着就适应了，慢慢领会作者遣词造句的`精美。

3 南方男人真是心思细腻，我们粗糙愚拙的陕北男人肯定写不出那么甜腻的情话。

4 有些话很有意思，比如：

①在劳动的时间里头本来可以得着快乐，而劳动以后所得的是安心。

②创作三宝：人生，智慧，美丽。

③嫁了的女朋友，和做了官的男相识，都是不念旧好的。

5那时候没有互联网，人们有很多时间去观察和琢磨，比如下雨、落花、刮风、赏月、相思、听故事、读对方的表情等等这些事情，人和人之间彼此珍视，把真正的情愫融进心里，落在纸上。而现在，很多人连读一读这些情感的心境都没有。

空山灵雨读书心得3

《空山灵雨》是许地山唯一一本散文集，其文字也如同题目一样质朴清丽，但又蕴含着厚重的主题。围绕着生本不乐和爱如潮汐的两极情境，随处可见哲学与宗教的影子。本篇文章作者梳理了怎样体现了生本不乐的意象，再用社会学分析它为何生本不乐，鞭辟入里，意味深长。

许地山的《空山灵雨》一书，透露的是生本不乐和爱流潮汐的两极情境。这两极情景相辅相承，并不冲突。生本不乐引发许地山对于身边人事的爱意珍惜，而因这种大爱，在失去后便使他痛苦万分。此外生本不乐还与许地山所经历所看的社会，宗教思想等有关。他书中的种种意象皆有透露，展现的是人的无力与未知的恐惧。

首先，是人们在自然命运的压迫下的种种悲剧，许地山将人生无力反抗时代大洪波的命运赋予在了自然界万物身上。《蝉》中湿了羽翼的蝉不能飞，又被一滴露水滴落树根，面临着被蚂蚁蜜蜂吞噬的命运。《梨花》中梨花在人为的摇动下飘落，无处归根，亦是无力反抗外界的压迫。《俄罗斯兵》中老奶奶无力反抗大兵，荔枝同样也只有被吃掉的命运。《辍网劳蛛》中写道“人生如同蜘蛛结网，破了又结，结了又破，或完或缺，只能听其自然罢了。”在时代的大背景之下，个人是渺小无力的，固然可以呐喊出自己的声音，但能否被听见，能否起到作用就另当别论了。对比余华的《活着》中的福贵，同样是看着自己身边的人一个一个地死去，如头牛般麻木地活着，无力改变。而一旦我们想要改变黑暗浑浊的社会，我们就会如胡适先生所说，得到好人应有的下场——那就是如《兄弟》中踏实勤劳的宋钢一般被视为异端，被放逐到外太空。还有坚强的祥子，只想有辆自己的车独善其身，对生活还有美好的向往。结果呢?与社会大染缸同流合污。这些都说明了在时代洪涛之下，人的命运只有顺从。

其次，生本不乐除了体现在自然界的压迫无法反抗之外，还有因人对于生老病死的无法控制而带来的恐惧。《鬼赞》中，在变为骷髅后，可不被凡尘所恼得以永恒。若说许地山在其中表达的思想尽是礼赞死亡?其实不然。我认为这不妨理解为一种安慰。许地山宽慰世人生前别总想着苦恼之事，要及时行乐，死后没有了烦恼，没有了味觉、触觉等等的一切感受，莫把时光空费在烦恼之事。其中蕴含的是积极入世的态度。同时为了减缓死亡的恐惧，许地山美化了骷髅，赞美死亡，说死后一切烦恼随风去，是大自在大洒脱，也是在宽慰世人对死亡之恐惧。

全书整体的情感主线便是抑郁愁怨，从这本书的书名便可初窥一二。“空山”意象，体现的是一个人在一座寂寥无人的山中，氛围是凄清幽凉的。“灵雨”意象在开卷底声有提到“我独对着空山，眉更不展;……想起前事，我泪就如珠脱串。独有空山为我下雨涟涟。我泪如急雨。”从中便知，题目的灵雨就是作者的眼泪。是许地山心中的烦怨太过沉重，故箭折淹没赤县。有学者认为这淹没的赤县是当时人们集体的愁怨积成的海。这具体是何人提出的我记不太清了，但是我认为，许地山一人的愁怨便足以淹没赤县。许地山的创作角度是审视社会。同情弱者，又亲眼目睹社会之不平，其泪包含他自己的，还有当时社会民众的。再者，在当时能如许地山般站在生命精神制高点看清麻木生活本质的有几人?大多只是为生存而劳碌奔波、麻木不仁地过活而已。

那么对于许地山来说，为何会生本不乐?

首先，是其人生经历。他的父亲一生颠沛流离不得志，其父对许地山说的落花生的故事，看上去是教导许地山要做个有用之人，但何尝不是自己人生的写照呢?直到晚年才被朝廷重用，政府却腐败，他只是一颗小花生——固然有用，但他的清香和美味对腐败的大地毫无用处。许地山跟着他父亲到处奔波，见到了台湾失守，官府昏庸等等诸多负面景象，自然对当权者心怀痛恨，对底层民众心怀怜悯。看到了世间种种的不乐。

其次是宗教。许地山要救世，普通常规的方法前人都已用过，所以他尝试用宗教。中的“受难救世”，佛教中的“苦，集，灭，谛”等都不同程度影响到了许地山的生本不乐思想。沈从文曾经这样评价许地山的作品：“把的爱欲，佛教的明慧，近代文明与古旧情绪，糅合在一起，毫不牵强地融成一片。”许地山的有感于人类的不平和人生(而)走入宗教，本质是一种忧患意识，并非将信仰寄托在虚无的迷信之上。不是避世，是一种“知其不可为而为之”、“天行健，君子以自强不息”的入世精神。

最后也是最重要的，便是许地山的爱情。他的第一任妻子林月森于1920年逝世，这对他的打击无疑是巨大的。这部小说中有许多记录他和妻子的日常生活的情节。《笑》中“良人，到底是兰花底香，是你底香?让我闻一闻。她说时亲了我一下……”“笑”这个意象透露的是幸福美好，也能透出书本让读者微微一笑，向往那样平淡有趣的日子。还有《香》中“唯有爱闻的香不是佛法……不明白么?因为你一爱，便成了你的嗜好;那香在你闻觉中，便不是本然底香了。”这是妻子以佛法来阐述对于爱的理解，世间一切皆可为佛法，唯有私欲的爱不可。《愿》中“这样底荫算什么?我愿你作无边宝华盖，能普荫一切世间诸有情……”用“宝华盖”、“如意手”、“净明珠”等意象表现出妻子对许地山的大爱。他的女儿许燕吉说：“我觉得我的父亲跟他的第一个妻子感情更好。”而许地山自幼生活在有妈祖文化(女性崇拜)的闽粤地区，与妻子情深意笃，林月森的死自然对他打击巨大。1921年，许地山在作品中为妻子写道：

“妻呵，若是你涅槃

还不到无余

就请你等等我

我们再商量一个去处

如果你还要来这有情世间游戏

我愿你化成男身，我转为女儿

我来生，生生定为你妻

做你的殷勤本二

直服侍你

得阿耨多罗三藐三菩提。”

《爱流汐涨》中，后天是孩子母亲的百日(时间并未冲淡哀伤)，他的父亲便愁思万千。“乐声远了，在近处底杂响中，最刺激孩子底，就是父亲底抽噎声。……孩子睡着了，屋里只有些杂响伴着父亲发出的哀音。”通过屋内屋外，孩子与父亲的对比，更深层次的哭，来写出许地山对亡妻的悼念。前文中的生活情趣描写的越是美好，这篇读来便越是辛酸。

空山灵雨读书心得4

学期末去借书，在众多的书中也不知选择哪本，平时书看的不是很多，自知在文学这一方面很浅薄，因为比较喜欢看简短一点的散文，随手拿了本许地山的《空山灵雨》，小学的时候曾经学过他的《落花生》。让我感受到了他在生活中的闲情雅趣，奇思灵想，宁静恬淡。读着他的散文另有一番韵味。

读着他的《愿》：

南普陀寺里的大石，雨后稍微觉得干净，不过绿苔多长一些。天涯底淡霞好像给我们一个天晴底信。树林里底虹气，被阳光分成七色。树上，雄虫求雌底声，凄凉得使人不忍听下去。妻子坐在石上，见我来，就问，“你从那里来?我等你许久了。”

“我领着孩子们到海边检贝壳咧。阿琼检着一个破贝，虽不完全，里面却像藏着珠子底样子。等他来到，我教他拿出给你看一看。”

“在这树荫底下坐着，真舒服呀!我们天天到这里来，多么好呢!”

妻说：“你那里能够……?”

“为什么不能?”

“你应当作荫，不应当受荫。”

“你愿我做这样底荫么?”

“这样底荫算什么!我愿你作无边宝华盖，能普荫一切世间诸有情。愿你为如意净明珠，能普照一切世间诸有情。愿你为降魔金刚杵，能破坏一切世间诸障碍。愿你为多宝盂兰盆，能盛百味，滋养一切世时诸饥渴者。愿你有六手，十二手，百手，千万手，无量数那由他如意手，能成全一切世间等等美善事。”

我说：“极善，极妙!但我愿做调味底精盐，渗入等等食品中，把自己底形骸融散，且回复当时在海里底面目，使一切有情得尝咸味，而不见盐体。”

妻子说：“只有调味，就能使一切有情都满足了吗?”

我说：“盐底功用，若只在调味，那就不配称为盐了。”

颇喜欢后面的两段，这是一种感恩与奉献的精神，这种愿为宝华盖、净明珠、金刚杵，乃至精盐的“舍身救世”的博爱精神，让我感动了许久许久。

读着他的《债》：那个客居于岳母家的男子这样说：“我所欠的是一切的债。我看见许多贫乏人，愁苦人，就如该了他们无量的债一般。我有好的衣食，总想先偿还他们，世界若有一个人吃不饱足，穿不暖和，住不舒服，我也不敢公然独享这具足的生活。”这种追求众生平等、天下人都“饱暖”、“具足”的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，不也正与佛教所宣扬的“慈悲”观念一脉相通吗?

我想在某个时刻读一本书是一种缘分，恰如人之相逢。喜欢许地山先生的美文，更景仰他那朴实无华、从容淡定的人生。

空山灵雨读书心得5

许地山的作品美不可言。

前段时间我刚放下成见，读了一本沈从文(以前学「边城」的时候觉得他闷骚)，觉得也许沈先生的作品，好就好在那独一无二的纯净安宁。

现在一读许地山，发现沈的文风并不独一无二。读书这件事情是会有很强的个人主观审美在里面的，我的主观感受是，许地山的美高于沈从文。

他的叙事节奏在我看来也是完美的。再就是语言流畅又优雅。同时期很多人的作品，经常出现让我读N遍才搞清楚句意的话，但许地山的作品没有。我从前把现当代小说的拗口归结为白话文刚刚兴起的缘故，从今以后不再这么看了。应该还是个人表达方式、表达能力有区别。

除去以上几条对写作技术方面的感受，他本人在作品中透露出来的价值观、宗教观、审美观，对我来说都是难以挑剔的，以至于让我感到这个人在作品所能表达的有限的想法背后，还有更加深厚的文化、哲学修养。

最近精神很贫瘠，看了这本书(其实我看的不是这本书，是kindle上一本许地山全集)之后感到很感动。我没有本事创作什么伟大的作品，只能仰仗读别人写的好东西来满足自己浮躁的心。而且自己又不勤奋，不太花精力去搜寻、对比，只赖有好的机缘让我从无数的作品中撞到几部不错的。每遇到一部，就感恩一分。

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